1. 

   إعداد / د. صديق بن صالح فارسي

2. 

   اجتماعي

{قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ * وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ * فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ * وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ * لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ}.

تبيّن الآيات (53-54): أن الله تبارك وتعالى لا يقبل من المنافقين أعمالهم، لأنهم يفتقدون الإيمان والإخلاص، ويتكاسلون عن العبادات، وينفقون بغير محبة. والعبرة هنا أن الطاعات لا تُقبل إلا بالإيمان الصادق والإخلاص، والموافقة لما جاءت به الآيات والسنة، وأن التهاون فيها قد يكون علامة نفاق يجب الحذر منها. والآية تبين أن الله يخبر المنافقين بأن إنفاقهم، سواء فعلوه طوعًا أو كرهًا، لن يُقبل لأنهم فاسقون خارجون عن طاعة الله ورسوله. وأن سبب عدم قبول نفقاتهم هو كفرهم بالله ورسوله، وتكاسلهم عن الصلاة، وعدم إخلاصهم في الإنفاق. والآية جاءت تهديدًا للمنافقين، حيث أنهم ينفقون رياءً أو خوفًا من الفضيحة، وليس حبًّا لله ورسوله، وهؤلاء المنافقون ليس لديهم إخلاص، فيؤدون العبادات كالصلاة بكسل، وينفقون المال بدون نية صالحة، ولهذا لا يقبل الله تعالى أعمالهم.

كما تحذر الآية (55) من الاغترار بأموال وأولاد المنافقين، فهي ليست نعمة حقيقية بل وسيلة لتعذيبهم في الدنيا، حيث يعانون من همومها ويفارقون الحياة على الكفر. العبرة: أن النعم تُصبح نقمة إن لم تُستخدم في طاعة الله. {فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُون}: الله تبارك وتعالى ينهى عن الاغترار بكثرة أموال وأولاد المنافقين، لأن هذه النعم ليست علامة خير لهم، بل وسيلة لتعذيبهم في الدنيا بالمصائب والفتن، حيث يواجهون القلق والحزن بسببها، فيتعبون في جمع المال وتنميته ثم يعانون عند فقده أو عند خوف زواله. كما أن هذه النعم قد تزيدهم تعلقًا بالدنيا حتى يأتيهم الموت على الكفر. فيزداد عذابهم في الآخرة.

ثم تأتي الآية (56) لتكشف عن طبيعة المنافقين الذين يحلفون كذبًا ليظهروا أنهم من المؤمنين، لكنهم في الحقيقة لا ينتمون إليهم، بل يخافون من المواجهة. {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ}: {يَفْرَقُونَ} يخافون. والعبرة هي أن الإيمان الحقيقي يثبت بالعمل وليس بالادعاء، وأن التلون والتذبذب من صفات المنافقين، وسبب نفاقهم هو خوفهم من المواجهة، فهم ضعاف القلوب لا يستطيعون إظهار عداوتهم الصريحة. كما أن المنافقين قد يدّعون الانتماء للمؤمنين خوفًا على مصالحهم، لكن الله تعالى يكشف سرائرهم وما انطوت عليه قلوبهم المريضة. و"يفرقون" تعني أنهم يخافون من المواجهة، فلا يثبتون على موقف، بل يتلونون حسب الموقف الذي يواجهونه. فهم يعيشون حياة مزدوجة، يُظهرون الولاء للمؤمنين بينما قلوبهم ممتلئة بالكفر والعداوة، ودافعهم الرئيسي هو الخوف، لا الإيمان.

كما تبين لنا الآية (57) صفة أخرى من صفات المنافقين وهي أنهم يكرهون العيش بين المؤمنين، وهم لا يبقون إلا اضطرارًا، ويتمنون الهروب متى سنحت لهم الفرصة. والعبرة من الآية هي أن المؤمن الصادق يثبت مع جماعة المسلمين في السراء والضراء، بينما المنافق يهرب عند الشدة، لذا يجب الحذر من المنافقين. {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ}: {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً} أي ما يلجأ إليه من المواضع {أَوْ مَغَارَاتٍ} هي الغيران في الجبال {أَوْ مُدَّخَلًا} معناه نفق أو سرب في الأرض {يَجْمَحُونَ} أي يسارعون. أي أن المنافقين لو وجدوا مكانًا يختبئون فيه بعيدًا عن المؤمنين، كهروبهم إلى حصن أو كهف، لفعلوا ذلك مسرعين، وتعبير "وهم يجمحون" يدل على نفورهم الشديد من المؤمنين، فهم يتصرفون وكأنهم يفرون من خطر شديد وذلك هربًا من التكاليف الشرعية والجهاد. فهؤلاء المنافقون لا ينتمون حقًّا إلى المؤمنين، بل يبقون بينهم بدافع المصلحة فقط، وهم في داخلهم يتمنون الفرار من أي التزام ديني أو جهادي.

من مغازي الآيات وتطبيقاتها:

١- يجب تحقيق الإخلاص في العبادات: وأن يكون إنفاق المال وأداء العبادات هو ابتغاء وجه الله، وليس رياءً أو خوفًا من كلام الناس.

٢- يجب اجتناب التكاسل في الطاعة: لأن من صفات المنافقين أنهم يتكاسلون عن الصلاة، لذا علينا أن نؤديها بنشاط وحب لله.

٣- النية الصادقة أساس القبول: فالأعمال لا تُقبل إلا بالموافقة للكتاب والسنة مع شرط الإيمان الصادق والإخلاص، فليكن دافعنا في الطاعات رضا الله لا المصالح الشخصية.

٤- التحذير من النفاق العملي: فمن كان يؤدي العبادات بغير نية صادقة أو ينفق بغير رضا، فعليه مراجعة نفسه وتصحيح نيته قبل فوات الأوان.

٥- عدم الاغترار بالمظاهر: فكثرة المال والذرية للمنافقين إنما هي استدراجًا واختبارًا من الله عز وجل.

٦- الحرص على شكر النعم: فالنعم التي لا تُستخدم في طاعة الله قد تصبح سببًا في العذاب، لذلك يجب استثمارها فيما يرضيه.

٧- السعة في الرزق ليس دليلاً على القرب من الله: فقد يُعطي الله المال لمن يحب ولمن لا يحب. 

٨- البحث عن البركة لا الكثرة: قد يكون القليل من المال مع الإيمان خيرًا من الكثير الذي يبعد الإنسان عن طاعة الله تعالى.

٩- الحذر من أصحاب الوجوه المتعددة: فالمنافقون يظهرون الولاء للمؤمنين ولكنهم في الحقيقة ضدهم، لذا يجب الحذر من أمثالهم في المجتمع.

١٠- عدم الانخداع بالمظاهر: ليس كل من يدّعي الإيمان صادقًا، بل يجب النظر إلى أفعاله ومواقفه الحقيقية.

١١- يجب الثبات على المبادئ: خلافًا للمنافقين الذين يخافون من المواجهة، فالمؤمن ثابت على الحق مهما كانت الظروف.

١٢- تعزيز الصدق في التعامل: لأن النفاق يؤدي إلى الخيانة والكذب، بينما الإيمان يدعو إلى الصدق والإخلاص.

١٣- تمييز المنافقين في المجتمع: حيث إن بعض الناس لا يرتبطون بالمجتمع المؤمن إلا بدافع المصلحة، وإذا وجدوا فرصة للهرب من المسؤولية، فعلوا ذلك فورًا.

١٤- الإخلاص في الانتماء: فالمسلم الصادق يعتز بدينه ومجتمعه، ولا يسعى للهروب، بل يتحمل معهم المسؤولية الاجتماعية.

١٥- عدم الركون إلى من لا يثبت عند الشدائد: فكما أن المنافقين يهربون عند أول اختبار، كذلك في الحياة، هناك من يدّعي الولاء لكنه يتخلى عند الحاجة، وهي من صفات المنافقين، والعياذ بالله.

١٦- تجنب التعلق بالمصالح الدنيوية: فالنفاق ينشأ غالبًا بسبب تغليب المصالح الشخصية على المبادئ الإيمانية.